宣武門國會小議事廳內(nèi)，蔡元培、陳獨(dú)秀、李大釗和胡適等人端莊而座，這是對蔡元培的罷免提案會。可會議開始后，提案人易夔龍竟未到會，作為第二提議人張長禮非但拒絕說明還拒絕辯論，說這并不影響對議案的表決，可直接進(jìn)行表決。蔡元培和部分議員均對此表示抗議，他們要彈劾蔡元培又不準(zhǔn)其抗議和辯解，這樣做簡直是兒戲。可張豐載隨即帶動人員煽動表決，并指示大量記者涌入會場拍照。
趙世炎站起來提出對北大攻擊的文章多出自一名叫踩人的記者所寫，而這踩人正是張長禮侄子張豐載的筆名。柳眉也站起來證明，張豐載不僅多次采取欺騙手段收集詢問工讀社社員的家庭背景和個(gè)人資料，還寫匿名文章誹謗造謠詆毀工讀互助社。一名西洋記者站起來，證明趙世炎和柳眉所言句句屬實(shí)，張豐載還用錢雇傭其他記者來撰寫污蔑和詆毀北大及蔡元培等人的不實(shí)報(bào)道。日本記者也站起來將自己收到張豐載郵寄的銀票和信向眾人展示，一名中國女記者也站起來將張豐載收買記者撰寫的不實(shí)報(bào)道當(dāng)場比對拆穿，這惹得群情激奮，學(xué)生們竟將鞋子和蔬菜等東西紛紛砸向了張豐載一方。
眼看議會將要結(jié)束，易夔龍匆匆趕來卻是要當(dāng)面向蔡元培道歉。他將自己愛女心切不甚誤遭歹人利用的前因后果向眾人說出，幸得章士釗的教導(dǎo)自己才得以清醒，他正式提出撤除這個(gè)荒唐的議案，并表示會向國會做出深刻檢討。有議員提出要求張長禮進(jìn)行解釋，張長禮招手將張豐載叫過來，一巴掌扇過去竟是顛倒黑白說自己是為其所蠱惑才做出這樣的蠢事。陳獨(dú)秀笑著看著面前的二人演戲，隨后站起來走到臺前對《新青年》的情況做了描述。他表示，《新青年》是獨(dú)立負(fù)責(zé)的報(bào)刊，他與北京大學(xué)并無任何隸屬關(guān)系。陳獨(dú)秀對《新青年》雜志進(jìn)行了闡述，他們將繼續(xù)堅(jiān)持推行德先生的賽先生的宗旨絕不動搖。日本記者向李大釗進(jìn)行提問，李大釗也毫不避諱自己對馬克思主義的向往認(rèn)真地予以了回答。
這場提案鬧劇當(dāng)然以蔡元培方的勝利結(jié)束，一行人回到北大，劉師培將寫下的信念給眾人，他表示《國故》只是與《新青年》在文學(xué)上進(jìn)行爭論和探討，決不上升到個(gè)人和政治層面的斗爭，如此坦蕩的做法也令李大釗和胡適所敬佩。蔡元培提出他們現(xiàn)在也要對張豐載這個(gè)內(nèi)鬼有所表態(tài)，一向溫文爾雅的胡適也表示對這樣的人北大決不能姑息。張長禮帶著被北大開除的張豐載深夜來到吳炳湘處，吳炳湘卻是倒茶送水很是諂媚，還說像張豐載這樣的金子到哪里都能發(fā)光。
巴黎的呂特蒂旅館內(nèi)，王正廷拿著巴黎和會正式的通知匆匆走進(jìn)房間，但中方提出的兩項(xiàng)主權(quán)提案均遭到拒絕，顧維鈞拿著提案無比失望，如此中方代表團(tuán)的存在已無意義。好在美國政府對于日本提出的由其全權(quán)接手德國在山東半島權(quán)利的提案提出建議，應(yīng)由中國代表團(tuán)參會進(jìn)行討論，如此中國代表團(tuán)便能派兩人參會，但僅一人有發(fā)言權(quán)。王正廷和顧維鈞便被委派出席，并由顧維鈞進(jìn)行發(fā)言。1919年的巴黎和會將世界秩序重新劃分，顧維鈞雖在和會上據(jù)理力爭，要求將山東半島直接歸還中國，但北洋政府曹汝霖等人竟發(fā)表聲明稱顧維鈞的發(fā)言純屬個(gè)人言論。
陳箓急匆匆來找汪大燮，日本公使小幡闖關(guān)來見，要求阻止顧維鈞公布中日密約，并勒令其致電中國代表團(tuán)謹(jǐn)言慎行。汪大燮淡然一笑，表示中國政府里有人怕日本，但中國人民可不怕日本。次日，日本公使強(qiáng)闖外交部恫嚇中方的消息便被發(fā)表在報(bào)紙上，北大師生對此發(fā)表集會，并推選出趙世炎等十余名干事，以便聯(lián)合北京各大高校采取一致行動，抵制日本侵占山東半島的行為。
汪大燮急召路征祥前往巴黎，中方代表團(tuán)內(nèi)部現(xiàn)在對于被撤回的兩項(xiàng)主權(quán)提案是否還需再次提請意見不一，顧維鈞將國內(nèi)各大高校和報(bào)刊對日本無理請求的痛斥拿給眾人閱覽，路征祥也表示各國代表團(tuán)現(xiàn)對中國的處境表示同情，此時(shí)不可討好日本人，他建議再送說貼隨后便去找威爾遜，而威爾遜為了抵制日本在東亞權(quán)利的擴(kuò)張，在和會初期一度拒絕了日本。
北大學(xué)堂內(nèi)，胡適將墨家的兼愛非攻思想進(jìn)行講解和傳授，郭心剛提問西洋和東洋霸占山東半島不予歸還難道也是如墨家所說的天下人不愛所為，但胡適很是回避，認(rèn)為這一問題是政治問題，并非今日所討論的學(xué)術(shù)問題。
